ولا ريب في حصول اللذّات الظاهرية لكلّ إنسان ما لم يكن فاقداً لتلك الحواسّ وأمّا اللذّات الباطنية فإنّ دائرة الذين يحصلون عليها أضيق من دائرة الحصول على اللذّات الحسّية . فالأطفال الذين لم تكتمل قواهم الباطنية ، والمرضى الذين ماتت معظم قواهم ، وضعاف الهمّة وميّتو القلب لا ينالون هذه اللذّات . وأمّا اللذّات العقلية فدائرة الحصول عليها أضيق بكثير ، بل هي محدودة جدّاً رغم انفتاحها على الجميع . ومن الواضح أنّ هنالك كثيراً ممّن يُؤثر اللذّات الظاهرية على الباطنية فضلًا عن العقلية ؛ لقصور فيه ، فيرضى بإشباع بطنه في قبال ذُلّ يناله ، ويطلب السلامة في قبال ضياع الكرامة . وربما يفعل بعضهم ذلك لأنّه لا يعرف تلك المعاني الكريمة إمّا للأسباب المتقدّمة أو للاضطرار . من هنا يتّضح لدينا أسباب اقتصار دائرة المتوفّرين والحاصلين على المعارف الإلهية على عدد محدود جدّاً ؛ إمّا لجهل بحقيقة هذه المعارف السامية كما هو حال الأعمّ الأغلب أو لشدّة الارتباط والاشتغال بالأمور المادّية بحيث لا تُعطي مُتّسعاً للالتفات والارتباط بعالم المعنى . ولا شكّ أنّ الحاصل على اللذّات الباطنية سوف تضعف في نفسه درجة ومرتبة اللذّات الظاهرية عندما يُقايسهما معاً ، وهكذا في الحاصل على اللذّات العقلية فإنّه سوف تضعف عنده اللذّات الباطنية فضلًا عن الظاهرية عندما يقايسهما باللذّة العقلية . وعليه فلا غضاضة على من خلّف تلك اللذّات القاصرة وراء ظهره وانغمس في بحار المعارف الإلهية يتلمّس ببصيرته الثاقبة أنوار الملكوت